كيف نجعل من رمضان نقطة تحول في حياتنا
-4

بسم الله
الرحمن الرحيم


كيف نجعل من رمضان نقطة تحول في حياتنا 4- علاقات قرآنية

علاقات
قرآنية:

رمضان شهر
القرآن

وكما نعلم كلنا بأن شهر رمضان هو شهر القرآن
ونزل فيه في ليلة القدر و بدأ بكلمة اقرأ، ولذلك لا بد لنا أن نتعرف على مجموعة من
العلاقات التي ستعيد تشكيل علاقتنا بالقرآن الكريم بشكل أفضل من ذي قبل وهذه
العلاقات هي:

1-
علاقة التلاوة: والتلاوة
تعني ضم الحرف إلى الحرف والكلمة إلى الكلمة والآية إلى الآية والحزب إلى الحزب
والجزء إلى الذي يليه حتى يختم المصحف، فنتعرف على القرآن كامل، ويمكن التعرف على
القرآن الكريم بطريقة أخرى من خلال الفهرس العام للسور وهي معرفة أولية، فسنجد
هناك أسماء لحيوانات وأنبياء وأحداث و حروف، لا تعطينا تعريفاً كاملاً في مجملها
وهي متنوعة، وبتلاوته نتعرف عليه كاملاَ على أنه ليس إلا كتاب هداية يشمل كل
شيء.

2- علاقة حق
التلاوة: وحق تلاوة القرآن
لابد أن تكون تلاوة صحيحة بإخراج الحروف من مخارجها الصحيحة وإعطائها حقها من
الصفات وهو ما يعرف بعلم التجويد.

3- علاقة الترتيل:
والترتيل له أكثر من معنى
فهناك ترتيل لفظي سماعي مؤثر وفي المجال البحثي هناك ترتيل المطابقة بين الآيات،
وتفسير القرآن بالقرآن له مدلولاته الواسعة فقوله تعالى (ورتلنه
ترتيلاً) الإسراء..
وقوله تعالى (ورتل القرآن ترتيلاً) المزمل.. لقد
كان الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية نزول الوحي بالترتيل فهل كان المطلوب
من النبي صلى الله عليه وسلم إعادة قراءة الآيات التي نزلت عليه، ولم تكن أنزلت
عليه حينها إلا أوائل سورة اقرأ وأوائل المدثر والمزمل فقط، وكذلك في الآية التي
في سورة الفرقان والتي نسب فيها الله سبحانه وتعالى الترتيل لنفسه بقوله
(ورتلنه
ترتيلا) كل ذلك يدل
على أن الترتيل شيء أعمق من القراءة اللفظية المتتابعة لسور القرآن كما أنزل والله
أعلم.

ومن ذلك أيضاً أن ترتيب سور القرآن على
النحو الذي هي عليه الآن وكذلك تسمية السور بهذه الأسماء المعروف إنما هو أمر
توقيفي من عند الله تعالى.

وبما أن القرآن كتاب هداية يتناسب مع كل
زمان ومكان فترتيله بمعناه العميق ودراسته دراسة بحثية والوقوف على أسباب النزول
وترتيله حسب نزول الآيات وتفسير القرآن بالقرآن وجعل الآيات حسب نزولها على رتل
معين، والتفسير الموضوعي له يؤدي إلى فهم أعمق للتعامل مع هذا القرآن، لأن الترتيل
هو جعل الشيء على رتل فلو جئنا لدراسة النصوص الأولى التي نزلت سنجد فيها (اقرأ باسمك الذي خلق) (اقرأ وربك الأكرم) وفي سورة
المدثر(وربك
فكبر) وفي المزمل
(واذكر اسم
ربك) وفي الضحى
(ما ودعك ربك وما
قلى، وأما بنعمة ربك فحدث) وفي الانشراح (وإلى ربك فارغب) إلى أن نزلت (الحمد لله رب العالمين) وهذا ما يعرف بالخاصية الترتيبية في القرآن
وهذا يعتبر مجالاً واسعاً يحتاج لمزيد من البحث والقراءة
والتمحيص.

4- علاقة القراءة:
والمقصود بها الغوص
والتعمق في دراسة وفهم معاني القرآن الكريم، فقبل نزول القرآن ماذا كان يصنع النبي
صلى الله عليه وسلم في غار حراء؟

لقد كان يتأمل ويتحنث ويتحنف ويطيل النظر في
ملكوت السموات والأرض ويربط كل ذلك بخالق الكون تبارك وتعالى، وكان صلى الله عليه
وسلم يتقن قراءة الأحداث، و حين نزلت عليه اقرأ.. لم يكن هناك ورق مكتوب ليقرأ منه
ولم يكن محمد صلى الله عليه وسلم بقارئ، وفي التفسيرات و السير يأتي من يشرح هذا
الموقف عندما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ما أنا بقارئ على أنه استفهام
ماذا تريد مني أن أقرا؟ والإجابة عن هذا السؤال لم تكن ما ذا تقرأ يا محمد وإنما
كانت كيف تقرأ يا محمد؟ حيث نزلت (اقرأ باسم ربك الذي
خلق) لذلك يجب علينا إعادة قراءة كل شيء باسم ربنا خالق كل شيء في هذا
الكون الذي خلق الإنسان من العلق الشيء الهيِن الضعيف ليجعله سيداً لهذا
الكون

والقراءة السطحية للقرآن الكريم تسمى تلاوة
وإذا تم التعمق أكثر لفهم الآيات ومدلولاتها تسمى قراءة لذلك جاء الخطاب لمحمد صلى
الله عليه وسلم (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
بيمينك إذاً لارتاب المبطلون) لذلك لابد لنا من الانتقال من مرحلة ماذا
نقرأ إلى مرحلة كيف نقرأ؟

لأنه وكما سبق أن ذكرنا أن القراءة ليست هي
التلاوة، وإنما هي أعم وأشمل وأعمق من ذلك.

وفي وقتنا الحاضر نجد في عالمنا الإسلامي
اهتماما كبيراً بماذا نقرأ؟ وهناك العديد من الجمعيات والمراكز ينصب تركيزها على
حفظ القرآن وتلاوة آياته، وهذا جهد كبير يشكرون عليه ونسأل الله أن يديمه ويثيب
القائمين عليه خير الجزاء. ولكن يجب أن يكون الارتقاء الحقيقي يكون بالتركيز على
كيف نقرأ؟ بالمعنى الأشمل والأكمل، لأن سنن الله لا تحابى أحدا. والله تعالى يقول
(كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
تدرسون) فالمطلوب هو الانتقال من الحفظ والاستظهار إلي الكيفية العملية
بدراسة ومتابعة وتطبيق واستنتاج ثمر القرآن الكريم، وهذه دعوة لعدم الوقوف عند
التراث وحسب ولكن دعوة للبحث والاستنباط والقراءة بعمق لقوله تعالى (كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
تدرسون).

5 – علاقة
التدبر: والمقصود هنا أنه
لا بد عند قراءة القرآن من تدبر معانيه وأن تكون القراءة قراءة لفظية وذهنية وعقلية
وقلبية تحرك المشاعر وتؤثر علي الوجدان وتوجل لها القلوب وتقشعر لها الأبدان يقول
تعالي (أفلا يتدبرون
القرآن أم على قلوب أقفالها) محمد.. ويقول تعالى (ألا بذكر الله تطمئن
القلوب) الرعد.

6 – علاقة التأويل:
والتأويل معناه هو: النظر
إلي ما وراء الحدث وله علاقة بالنظرة المستقبلية. وذلك نجد معناه في دعاء النبي صلى
الله عليه وسلم لابن عباس حين قال: (اللهم فقهه في الدين
وعلمه التأويل) فكان ابن عباس من أول المفسرين للقرآن، فذات يوم سال عمر
رضي الله عنه عن معنى قوله تعالى (إذا جاء نصر الله
والفتح...) وكان في مجلسه كبار الصحابة وكلٌ جاء بتفسير مختلف عن
الآخرين، حينها وجه السؤال إلي ابن عباس فقال: هذه السورة نعيٌ لرسول الله صلى الله
عليه وسلم في نفسه وعلامة على دنو أجله صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء مهمته في
الدعوة إلي دين الله ودخول الناس في دين الله أفواجا.

وفي العصر الحديث نشأت العديد من المراكز
وبرز الكثير من العلماء المهتمين بالإعجاز العلمي للقرآن الكريم والذين قاموا
بإعادة كل ما أثبته العلم الحديث إلي أنه قد ذكر في القرآن من قبل أربعة عشر قرناً،
وهذا جهد يشكرون عليه ويكتب الله لهم به الأجر بإذنه تعالى.

ولكننا أمة مأمورة بأن يكون لنا قدم السبق
بين الأمم ولذلك فنحن مطالبون أن نستفيد من القرآن الكريم ونستنبط ونؤول وننتج
العلوم الحديثة مشياً على هدى آيات القرآن الكريم.ولنا في ذلك أسوة وسبق من تراثنا
وحضارتنا الإسلامية فقد أسَس العالم الجليل عبد الرحمن بن خلدون علماً جديداً أسماه
علم الاجتماع والذي يهتم بدراسة الأمم والحضارات، كيف تبنى وكيف تسقط هذه الأمم
والحضارات، وعندما سئل كيف أسست هذا العلم قال: أسَسته بتدبر آية في القرآن الكريم
هي قوله تعالى (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة
الذين من قبلكم).

فالمطلوب هو أن تكون هناك عملية عكسية في
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ولدينا المتخصصين في شتى المجالات ولا ينقصنا سوى
البحث والاستنباط من القرآن لتحقيق السبق في الإعجاز العلمي والبحوث
العلمية.

7- علاقة تفعيل
القرآن الكريم: و هذه
العلاقة تحتاج لإسقاط تعاليم القرآن على سلوكنا وجعلها دستوراً وموجهاًً لحياتنا في
شتى المجالات كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم، فقد وصفته زوجته عائشة رضي الله
عنها فقالت:كان خلقه القرآن.

و يقول عبدا لله بن مسعود رضي الله عنه كنا
نأتي إلى العشر الآيات نفهمها ونطبقها ثم ننتقل إلى غيرها.

8- علاقة تبليغ
القرآن الكريم: كيف نبلغ
القرآن الكريم إلى غيرنا ونحن أمة الرسالة والمطالبون بإيصالها إلى العالمين، فلابد
من إحيائه بيننا أولاً ومن ثمَ تبليغه إلى غيرنا، فرب مبلغ أوعى من
سامع.

9- علاقة حفظ
القرآن الكريم: إن كيفية
حفظ القرآن الكريم تكون بجعله حياً في سلوكنا ومعاملاتنا وكذلك بجعله منهجاً لنا
ونحفظه لأولادنا. فنحن محفوظون بحفظ الله لهذا القرآن (إنا
نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)الحجر.

10- علاقة المجاهدة
في سبيل هذا القرآن: فنحن
بحاجة للمجاهدة في تلاوته وترتيله وقراءته وتدبر معانيه وكذلك المجاهدة في تأويله
والمجاهدة بتفعيله في حياتنا وتبليغه وحفظه وكذلك نحتاج للمجاهدة في المجاهدة
ذاتها.

من وحي محاضرات
الأستاذ حمزة الحمزاوي

شكرا عالموضوع الهام
الله يقدرنا على طاعته دوما